繁塔(中国河南省开封市的佛教建筑)

繁（pó）塔是位于中国河南省开封市城外东南部的一座六角形仿木结构的楼阁式砖塔，为供奉“定光佛舍利”的佛塔，原名兴慈塔，因建在天清寺内，也叫天清寺塔，又因其座落于繁台之上，俗称繁塔。为国家级文物保护单位，由开封市延庆观、繁塔文物管理所负责管理和保护工作。

繁塔于北宋开宝七年（974年）起，靠民间捐助修建而成，原为九层，历代损毁后，仅余三层。道光二十一年（1841年），黄河决口，水淹开封全城，从此繁塔孤立于荒郊之中达百余年之久，后又多次遭到人为破坏，直至1982年，才得以修复，于1986年正式对外开放。

存世的繁塔坐北朝南，躯粗首小，状似编钟，通体以青砖垒砌，内部蹬道采用“穿壁绕平座式”结构。塔身镶嵌有近7000块佛像砖，一砖一佛，共有108种形象造型，塔内保存有200块以上的碑记石刻。繁塔有着千年历史，自建立便作为开封市标志性建筑，其建筑风格显示了隋唐时期佛塔的发展演变，具有一定的历史价值和艺术价值。1988年，繁塔被列为国家级文物保护单位。，

历史沿革

建造背景

五代十国后周时期，在开封城外东南郊有一处高地，称为“繁台”。显德二年（955年），柴荣生日那天，在繁台处创建了一座寺院。由于当时周世宗的生日被定为“天清节”，因此该寺被定名为“天清寺”。北宋开宝七年（974年）四月初八，定光佛舍利送至天清寺，合寺僧众便决定建塔供奉佛舍利。

建造历程

由于修建繁塔的工程得不到政府资助，只能靠民间捐助。四方信众得知天清寺迎奉定光佛舍利，纷纷送来水精函、水精瓮、金棺、银、舍利石匣等，使得佛舍利暂时有了栖身之地。待修塔工程正式动工后，信众也积极参与，成立了由寺院直接领导、指挥的修塔会。由于寺院收入和四方求募的钱财有限，工程进度缓慢。三年后，在主持僧的奔走下，天清寺得到了政府整修寺院的资助，繁塔也从中得到了一点帮助，方才将基座修建完成。北宋太平兴国三年（978年）三月，宋平海军节度使进检校太师陈洪进，以赵光义的名义捐献白银500两，同行官员纷纷慷慨解囊。上行下效，捐施助修的人逐渐增加，民间百姓也有钱出钱，有力出力，终于慢慢的将繁塔建成。（据已有资料证明，至少开工17年之后繁塔还未落成）佛塔建成，名为兴慈塔，因建在天清寺内，也叫天清寺塔，又因其座落于繁台之上，俗称繁塔。繁塔自建成后，便成为了京师的登游圣地，文人雅士也常聚于此诗词唱和。

历代发展

金元时期，受战火波及，天清寺被废。繁塔寂寂而存，塔顶连同八、九两层被雷电击毁。明初洪武十一年（1378年），朱元璋第五子周王朱橚（sù）被分封于开封市，他在宋、金故宫的遗址上修建王府，并整修开封城，天清寺也得以重修，被分为天清、国相、白云三座寺院。后因为政治等因素，周王府被毁，繁塔受到牵连，再次被毁去四层，被民间传为“铲王气”事件。崇祯十五年（1642年），闯王李自成兵临开封城，明军引水退敌，整座城市被洪水淹没，繁台之上殿宇尽毁，仅存繁塔。

清代，繁塔三层塔身之上加筑六角小塔及砖制塔刹。顺治帝五年（1648年），和尚桂山在繁塔东侧的吹台（禹王台）废址上创草殿三间，以奉香火。后得方大猷（yóu）帮助，重修塔前寺庙部分建筑。康熙七年（1668年），又募得巡抚张自德资金，再次大规模修复禹王台及塔前寺庙，落成后，仍名为“国相寺”，繁塔也再一次香火繁盛。爱新觉罗·旻宁二十一年（1841年），黄河再次决口，水淹开封全城，寺毁塔存，从此繁塔孤立于荒郊之中达百余年之久。

1963年，繁塔被定位河南省重点文物保护单位。20世纪60年代，繁塔外壁多处塌，塔内又遭到人为破坏，致许多佛砖、佛像被毁。1976年，塔内木梯遭纵火点燃，1978年，塔基一角被炸毁。1982年，启动繁塔修复工程。1986年，繁塔正式对外开放。

地理位置

繁塔位于中国河南省开封市城外东南部，禹王台公园西侧。繁塔建于繁台之上，现存繁台高出一般地面1米多，占地近20亩。沿台而上，步行100米左右，便是繁塔公园，公园占地仅有4.3亩，园内之景只有一塔，其北侧300米左右为陇海铁路铁路线。

建筑结构

外部

繁塔坐北朝南，本为一座九层六角形仿木结构的楼阁式砖塔，高二百四十尺。明初被破坏后仅余三层，清初又在塔身之上加筑六角小塔及砖制塔刹，从而形成了躯粗首小，塔上有塔，状似编钟的特殊造型。留存下来的繁塔通体以青砖垒砌，壁面砖与砖间用白砂浆砌缝。自地面以上，塔体通高37.2米，下部三层塔身高度为23.17米，第一层塔身最高、最宽，往上每层高度与宽度均匀递减，至第三层呈平顶，平顶中心为一高11.63米的八层小塔。

繁塔每层均设有重檐，斗拱部位不做承重，只作为装饰，塔檐的上部均砌有平座，可容纳一人沿塔外壁行走。第一层塔身于南北两面各设有一门洞，二层、三层各面均设有门洞。塔顶的八层小塔为青砖构筑，呈六角形。小塔下部三层塔身为素面砖砌墙，上部五层采用佛像砖，顶部为六角形底盘，上置塔刹。塔刹以青砖砌八角形须弥座作为刹座，中段束腰施雕刻佛像砖，上段呈葫芦底状，为铜质，无铭文。

内部

繁塔内部地面由砖石和木材组成，内壁均采用砖石材质，以不岔分的砌筑方法建造。塔内每层都设有塔心室，但每个塔心室互不相通。在一层正北方向塔心室的顶部设有青砖铺设而成的藻井，藻井顶部留有一矩形小口，与二层的佛洞互通，隐约可见一丝来自室外的亮光，香客在此烧香后，烟雾会顺藻井升至塔顶，环绕塔身而上。三层塔心室的藻井则是由塔壁层层内收成六角形，顺势而上，直到顶部而成。塔内坡道较为复杂，蹬道采用“穿壁绕平座式”结构，第一层东西两侧各设有一部蹬道，为直梯段，第二层以上为旋梯式，至每层平座处均有门洞通向塔外平座，每层门洞位于不同的立面，上下错落不一。

地宫

繁塔地宫位于第一层塔心室地坪下1.7米处，为当初收藏定光佛舍利之处。1984年发掘之时，地宫内空无一物，所有物品已经被盗，仅发现两方石刻。其中一方石刻记述了繁塔兴造的塔铭，其内容包含修建的时间、塔身高度、主修之人及三纲知事等。塔铭中还详细罗列了为 “收藏定光佛舍利”而捐施的施主的姓名与施物。施物有水晶瓶、水晶棺、水晶函、水晶瓮子、金棺、银椁、棺衣褥、舍利石匣等等，都应是宋代的一流精品。

装饰艺术

砖雕

三层繁塔的内外壁上镶嵌有近7000块佛像砖，每块砖一市尺见方，为凹圆形佛龛，中有佛像凸起，一砖一佛，共有108种形象造型，包含了佛陀、菩萨、罗汉等。佛陀以释迦牟尼佛的形象较多，为头顶肉髻，面目圆润，双儿垂肩的形象，唯有手部姿势不同。菩萨可分为四类，一为菩萨修行的42个阶次；二为佛经中具体提出名号的菩萨像，如文殊菩萨、普贤、地藏王等；三为观音菩萨，有的是正规仪容绘制的圣观音像，有的是密宗观音像，还有艺术家自创风格的观音像；四为供养菩萨像和随意创作、毫无规矩尺度的菩萨像，如献花菩萨、莲花菩萨、狮子菩萨等。罗汉则为“十六罗汉”像个个形态各异。此外，还有一种负行走的玄奘法师像，其是108种佛像砖中，唯一不是结坐的姿势。

在繁塔二层南塔心室正南、西南的两侧内壁上雕嵌着20尊伎乐砖，其中正南9尊，西南11尊。每尊伎乐均为菩萨造型，身披璎珞，头饰化佛，外部旌以彩绘，写明佛号，手拿乐器，手势动作细腻逼真，组成了一支完整的寺院乐队。其表情及装束有细微差别，乐器形制和演奏姿态也各不相同，其中包含有打击乐器、吹奏乐器、弹拨乐器，如杖鼓、笛、排箫、琵琶、铜钹等。

碑刻

繁塔内保存有200块以上的碑记石刻，包含了塔铭、佛经刻石、文人题词刻石、修碑记等。在塔内第一、二层南塔洞的东西两壁，镶嵌有4幅石刻佛经，每幅由6块青石组成，长过4米，宽近1米。一层为《金刚般若波罗密多心经》《十善业道经要略》；二层为《大方广圆觉修多罗了义经》上下卷全书，4幅均出自宋代书法家赵安仁之手。繁塔的文人题刻颇多，有苏舜钦、梅尧臣等人登繁塔的题诗，其中最早的为金朝文学家赵秉文的两处登塔留题。