作品内容
“一株镶着金边的睡莲，在客栈顶，发散着光源。”清末民初，一个法国大革命式的人物——侯爵，我们姑且称之为“侯爵”的老男人经历并带领他的随从和受害者们经历种种离奇案件，案件的末尾是无可指摘的讽刺和哀伤，对历史，对不可解之中人民的懦弱。
这个萨德，心理的核心是病态、孤独，但没有什么比他所僵持的历史更加病态、孤独。
清末民初，萨德式的“侯爵”施展种种颠倒的自娱自乐，把玩着周遭的人性，他先是在酒馆里发布谬论，乘着雪夜的车马，将一个偶遇的奴仆带往精神病院——整个故事的深处。后来，因为滑入一连串的革命，反革命……的阴曹地府，这个理应牢底儿坐穿的囚徒、性变态却被新成立的国家委任为大法官，获得了哲学上的立法权。
创作背景
我写《侯爵》，笔调故意迟缓疏懒一些。最初的想法在于法国之浪漫主义其实无甚新意，保不齐就是老一套希腊价值观的轮回，那么，是否存在可能，尼采哲学后来所宣扬的“重返古希腊”是句废话，因为早已提前由法国人实现了。
而后，政治、朝野是血腥、残暴、杀人如麻的。
再之，终有一人从中牟利。
作品赏析
无神论者雅克，当指让-雅克·卢梭。
我总结过，我们今天所处的世界图景是一个猎人追逐一只兔子，兔子的身上别着（不消说是原本即长出了）一面小镜子，穷途末路的追赶者在镜中恐惧地看观到了自己的脸。
18、19世纪的世界图景是：有这么一位身高1.75m的青年男士，穿着连襟蚕丝小褂、黑长裤，突如其来地走入市政厅，大肆演讲，市政厅长官们与群氓后来（不长不短的“后来”之后）共举他为执政官。
后者所述的“青年男子”也指的是卢梭式的人。卢梭，过半的火焰火光烧出他高耸的民主之屋，而他却扬长而去。他的理想是：个人虽然不一定是民众的一部分，但依据契约个人需要为自己的福利而成为民众的一部分，同时，前提是民众的舆论统一，个人又必须为了自己的生存而投靠于这个舆论。——穿针引线、畸形怪诞的思维——每个人割除自我，划出一趟半弧，拼成大圈，而这么一来，每个人恰巧站在了国家的圆圈之外。——这也是大多数当今中国人的思想：庸俗让-雅克·卢梭分子。
参考资料
侯爵.豆瓣.2014-11-17