巴西戏剧是由多种民族戏剧经过长期融合而成的一种混合体。这一发展过程受到了巴西的历史背景影响，包括16至19世纪初作为葡萄牙殖民地时期的大批黑人奴隶输入，以及20世纪初来自欧洲国家的移民潮。
历史沿革
16世纪时，巴西的印第安民族在葡萄牙传教士的指导下，上演了庆祝节日的宗教剧。然而，直到18世纪，才出现了由巴西本土作家撰写的剧本。萨尔瓦多·德·梅斯基塔用拉丁文创作了古典神话题材的诗剧；若瑟·博尔吉斯·德·巴罗斯编写了宗教题材的喜剧；贡萨洛·拉瓦斯科表演了三部圣礼剧。D.J.贡萨尔维斯·德·马加莱斯以其悲剧《安托尼奥·若瑟，或诗人与宗教裁判所》被视为巴西民族戏剧的重要起点。19世纪初，随着巴西浪漫主义文学的兴起，民族戏剧得到了进一步发展。M.佩纳和马塞多分别以喜剧《乡村里正义的和平》和《白色幽灵》等作品著称。19世纪末，阿塞维多和佛兰萨的作品展现了风俗主义的特点。20世纪初，巴西戏剧继续关注城市中产阶级生活中的爱情和社会道德观念。J.卡马戈的《愿上帝报偿你》体现了社会批判的主题。G.费盖雷多和奥塔维奥·德·法里亚则以现代主义风格进行了戏剧创作。20世纪40年代起，N.罗德里格斯、J.安德拉德和D.戈梅斯等剧作家通过现实主义和风俗主义的结合，探讨了巴西的社会现实问题。阿里亚诺·苏阿苏纳和O.林斯则将东北部地区的故事和民间传说搬上了舞台。20世纪50至60年代，巴西戏剧的实验性趋势增强，出现了多种形式的尝试，尤其是在音乐、舞蹈和歌唱融入戏剧结构方面的创新。此外，还涌现了许多实验剧团、业余剧团和独立剧团，并在圣保罗等地建立了戏剧学校。
重要作家
博亚尔
A. Augusto Boal（1930-），是一位巴西剧作家、导演及戏剧改革家。他在美国哥伦比亚大学学习戏剧学，并于1956年加入了圣保罗的“沙场剧团”，开始了他的戏剧创作生涯。博亚尔的作品通常具有社会意义，反映了当时的社会现实问题。他的剧本《南美洲的革命》（1960）就是这种类型的代表作。他还转向了历史、传说和神话主题的创作，并与基央佛兰塞斯科·瓜尼埃里合作完成了《尊比》（1971）和《拔牙者》（1972）。这些作品采用了街头剧或广场剧的形式，让观众参与其中。博亚尔因其激进的思想而遭到监禁，在狱中创作了《托克马达》一剧，揭示了巴西监狱中对待政治犯的残酷行为。
阿伦卡尔
J. José Martiniano de Alencar（1829-1877），是一位巴西小说家兼剧作家。他在里约热内卢接受教育并成为一名律师和记者。1856年，他因批评贡萨尔维斯·德·马加良斯的长诗《塔莫约人的联盟》而在文学界崭露头角。他曾多次当选为塞阿拉州议员，并短暂担任司法部长。由于反对佩德罗二世皇帝的政策，他退出政界，专注于文学创作。他的小说大多以印第安人为题材，如《伊拉塞玛》（1865）和《瓜拉尼人》（1857）。他的剧本作品包括《圣若昂之夜》（1857）、《家鬼》（1858）和《天使之翼》（1860）等。
贡萨尔维斯·德·马加良埃斯
D.J. Domingos José Gon?alves de Magalh?es（1811-1882），是一位巴西诗人和剧作家。他在里约热内卢医科大学毕业，并在法国深造哲学。他的诗歌创作受法国浪漫主义文学的影响，尤其是夏多布里昂和拉马丁。他的第一本诗集《诗集》（1832）仍带有古典主义风格，但在《诗意的叹息和思念》（1836）中已经展现出浓厚的浪漫主义色彩。他在巴黎创办了《尼特罗伊》杂志，发表了浪漫主义诗歌，成为巴西浪漫主义诗歌流派的先驱。他的长诗《塔莫约人的联盟》（1856）对后期浪漫主义诗人产生了深远影响。他的剧本作品包括《安东尼奥·若泽或诗人与宗教裁判所》（1839）和《奥尔吉阿托》（1848）。